December 1st, 2012

Так почему у бабушки отобрали внучек?

14 августа 2012 года сотрудники опеки забрали из семьи Борисевич 7-летнюю Фатиму и 4-летнюю Ульяну, поместив детей сначала в больницу, а затем — в детский приют. Девочек растила их бабушка Елена Викторовна Борисевич, которую они называют мамой. Родная мать Татьяна, дочь Елены Викторовны, умерла при родах в 2008 году, а отец (из тех, кто приезжает на заработки из Средней Азии) — покинул семью и область.

Наши предыдущие публикации на эту тему:

Исторический проект как политический метод (III)

Предыдущие публикации по этой теме: Оригинал взят у vyacheslav_l_i в Социальная утопия как политический метод (III)

Часть 2. Субъект-субъектные отношения и социальный конструктивизм

Характер исторического процесса и поиск адекватной социальной онтологии

Марксизм, который мы кратко обсудили в предыдущей части, несёт на себе отпечаток принятой в середине XIX-го века научной картины мира. Ему до известной степени присущ натуралистический редукционизм, а именно — представление, что социальный мир можно описать примерно так же, как и природный. Отсюда попытки найти в базисе объективно существующую «социальную материю», которая «определяет общественное сознание». Отсюда важнейшая установка на описание человеческой истории как естественно-исторического процесса. Такая установка, возможно, связана с идеалом научности того времени.

Впоследствии критика подобного редукционизма привела к созданию всевозможных культур-центристских подходов к описанию общества и истории — неокантианство, цивилизационный подход и других, — акцентирующих внимание, так сказать, на индивидуальных физиономиях каждого общества или цивилизации. Марксизм же отвлекается от разнообразных уникальных культурных продуктов цивилизации и ищет «скелет» общества, формацию как его сущность. Конечно, в культур-центристских подходах есть правда, связанная, например, с дильтеевским различением объяснения и понимания. Понять и даже полюбить русскую культуру, русскую идею совсем не сложно, даже не будучи русским, ввиду её всечеловечности. Но невозможно полюбить общественно-экономическую формацию: так, в человеке любят не скелет, а душу или физиономию.

Collapse )