October 9th, 2012

Гештальт-терапия и Политика. Аналогии.

Оригинал взят у markiz_de_becon в Гештальт-терапия и Политика. Аналогии.

Вчера по дороге на митинг пришла на ум следующая аналогия из, вроде бы, несвязанных между собой областей знаний: Психологии и Политики. Аналогия следующая: если мы сейчас находимся в условиях «политклиники», то политические методы становятся похожи на методы излечения душевнобольных. Поясню в разрезе 3-х моментов: душевнобольной, метод психоанализа, метод политики.

Душевное нездоровье индивида и общества.

Изучаю книгу — Джон Энрайт «Гештальт, ведущий к просветлению». Утверждение следующее: душевное нездоровье выражается в рассогласовании внутреннего состояния человека с внешними его проявлениями. Таким образом, лечение заключается в том, чтобы согласовать внутренний мир с реальностью. Пример:

  1. Если постоянно внутри ощущаешь тревогу и ждешь неприятностей, в то время как внешняя реальность к тебе нейтральна, то скорее всего речь идёт о паранойе.
  2. Если ты видишь образы и слышишь голоса, разговариваешь с фантомами, которых другие рядом с тобой не видят, то скорее всего вы, батенька, — шизофреник :)

А можно ли сказать про наш народ в целом, как про отдельную личность, что он нынче душевно нездоров? Если внутри у него смыслы и ценности говорят о проектах планетарного масштаба, о мессианстве русского народа, о звездах, которые ждут наших кораблей, плюс реальность выкладывает на стол перед нами вызовы и проблемы выживания в 21-ом веке. А внешне эти стремления выражаются так: строим общество потребления на фоне разворовывания властью страны, гонимся за баблом, шмотками и прочей пылью, да еще в наркоманию скатываемся. Гнием, в общем. Можно ли поставить диагноз, что внутренние стремления народа, как единого субъекта, рассогласованы с его поведением? Если да, то можно говорить о нездоровье и лечении.

Collapse )

Легенды и мифы «НЕсоветской Сибири»

Оригинал взят у kotka_lena в Легенды и мифы «НЕсоветской Сибири»

Третьего дня вышла дивная публикация в газете «Советская Сибирь» под названием «На другой стороне истории» за авторством Дарьи Доротовой.

Начало статьи — загадочно и напевно:

«У истории есть две стороны: одну мы изучаем по учебникам, другую — по рассказам, сложившимся в народе. Легенды и байки, слегка пропитанные мистикой, всегда вызывали изрядную долю любопытства как приезжих, так и местных жителей. В этот памятный — юбилейный — для региона год попробуем взглянуть на „иную“ сторону истории Новосибирской области».

А далее по тексту — сплошь антисоветские страшилки в форме «бытующих баек и легенд». По мнению автора, в ныне свободной России из уст в уста передаются народные предания о кровавых советских временах, когда расстреливали, пытали и уничтожали людей, а также глумились над православными святынями.

«...это терзаются неупокоенные души тех, кто в начале века был расстрелян советской властью на площади перед их домом».

«В трехэтажном здании в 30 — 40-е годы располагалась одна из самых страшных пересыльных тюрем того времени. Через эти стены прошли сотни тысяч „этапников“, большинство из которых были осуждены по печальной 58-й, так называемой расстрельной, статье».

«...все ночи напролет во дворе этой тюрьмы работал двигатель от трактора, чтоб не слышно было криков, стонов и выстрелов».

«Предание гласит, что здесь расстреляли несколько священнослужителей, но перед смертью приговоренные попросили разрешения самим себя отпеть. От пролитой крови открылось русло родника. И народ пошел к нему, так как прошел слух, что вода имеет целебную силу. Тогда был дан приказ уничтожить родник. Его взорвали, но спустя какое-то время он забил вновь».

Автору этого феерического текста хотелось бы задать несколько вопросов.

Collapse )